JUSTICIA Y ECONOMÍA CAPÍTULO III LA FUERZA ESTIMULANTE Y CREATIVA DE LA PROPIEDAD PLURAL CLARIFICADA. EL ORIGEN. Apartado 4 Necesidad de clarificación de la propiedad para poder intercambiarla y mejorarla. Propiedad de bienes inmateriales. No se conformaron nuestros autores con hacer una declaración de intenciones respecto a la importancia de la propiedad y al incentivo… Seguir leyendo Necesidad de clarificación de la propiedad para poder intercambiarla y mejorarla. – Capítulo III – Apartado 4 – Justicia y Economía
Categoría: LIBROS DE ECONOMÍA, DERECHO Y CIENCIA POLÍTICA
De la empresarialidad como tensión innovadora que descubre cómo prestar un mejor servicio.
JUSTICIA Y ECONOMÍA CAPÍTULO III LA FUERZA ESTIMULANTE Y CREATIVA DE LA PROPIEDAD PLURAL CLARIFICADA. EL ORIGEN. Apartado 5 De la empresarialidad como tensión innovadora que descubre cómo prestar un mejor servicio. También es muy llamativo y aciertan en el mismo sentido que lo hará Hayek y Kirzner, por ejemplo, cuando consideran más valioso para… Seguir leyendo De la empresarialidad como tensión innovadora que descubre cómo prestar un mejor servicio.
La clarificación de la propiedad hace posible la contratación para intercambiar
JUSTICIA Y ECONOMÍA CAPÍTULO III LA FUERZA ESTIMULANTE Y CREATIVA DE LA PROPIEDAD PLURAL CLARIFICADA. EL ORIGEN. Apartado 6 La clarificación de la propiedad hace posible la contratación para intercambiar Aquella necesidad de clarificación y defensa de los derechos de propiedad en los que la justicia se presenta como un rasgo esencial hace posible la… Seguir leyendo La clarificación de la propiedad hace posible la contratación para intercambiar
Justicia y Economía. Hayek y la Escuela de Salamanca
CAPÍTULO III
LA FUERZA ESTIMULANTE Y CREATIVA DE LA PROPIEDAD PLURAL CLARIFICADA. EL ORIGEN.
1.- Sobre el origen del principio nuclear de la propiedad privada.
2.- El despliegue patente y constante de la propiedad plural en los pueblos a lo largo de la historia.
3.- El estímulo creativo del cuidado y acrecentamiento de la propiedad.
4.- Necesidad de clarificación de la propiedad para poder intercambiarla y mejorarla. Propiedad de bienes inmateriales.
5.- De la empresarialidad como tensión innovadora que descubre cómo prestar un mejor servicio.
6.- La clarificación de la propiedad hace posible la contratación para intercambiar.
La ley natural y la coacción desde los colectivos y las mayorías idolatradas. Los límites de la democracia – Apartado 3 – Capítulo VII – Justicia y Economía.
JUSTICIA Y ECONOMÍA. Capítulo VII Limitaciones a los gobiernos y a los Estados desde la Ley Natural Apartado 3 La ley natural y la coacción desde los colectivos y las mayorías idolatradas. Los límites de la democracia Si hay algo que es patente a estas alturas de la reflexión en el presente trabajo es que… Seguir leyendo La ley natural y la coacción desde los colectivos y las mayorías idolatradas. Los límites de la democracia – Apartado 3 – Capítulo VII – Justicia y Economía.
Libertad desde la ley natural versus coacción estatal. Impuestos. – Apartado 4 – Capítulo VII – Justicia y Economía.
JUSTICIA Y ECONOMÍA. Capítulo VII Limitaciones a los gobiernos y a los Estados desde la Ley Natural Apartado 4 Libertad desde la ley natural versus coacción estatal. Impuestos. Nada hay, por lo tanto, más ajeno a la verdad que esa convencional idea defendida por algunos historiadores según la cual el Estado representa el apogeo de… Seguir leyendo Libertad desde la ley natural versus coacción estatal. Impuestos. – Apartado 4 – Capítulo VII – Justicia y Economía.
JUSTICIA Y ECONOMÍA.
CAPÍTULO VII
LIMITACIONES AL GOBIERNO Y AL ESTADO DESDE LA LEY NATURAL
1.- La ley natural orienta y limita la actuación de gobernantes y legisladores.
2.- Imposibilidad del control eficaz gubernamental en la sociedad plural.
3.- La ley natural y la coacción desde los colectivos y las mayorías idolatradas. Los límites de la democracia.
4.- Libertad desde la ley natural versus coacción estatal. Impuestos.
7.- Secularización y secularidad
7.- Secularización y secularidad La puesta en claro de la hondura y la belleza de la religión, y más en concreto del cristianismo, choca con ese general apartamiento de la creencia que, después de más de dos siglos de desarrollo, parece establecido en las sociedades occidentales, y que tuvo su inicio real y simbólico en… Seguir leyendo 7.- Secularización y secularidad
12.- El fin de un equívoco
Es difícil calcular cuánto durará aún el equivoco que opone religión a libertad, sobre todo cuando se sabe, como se sabe, que hay gente empeñada en perpetuarlo. Pero al menos es útil conocer la verdadera historia, las circunstancias que hicieron nacer el equívoco así como la obra de quienes nunca se prestaron a él y defendieron simultáneamente la hondura de la religión y el carácter casi sagrado de la libertad.
En los últimos dos siglos el mundo y, en particular Europa, ha sufrido mucho las consecuencias de pensamientos limitadores, unilaterales y, en el fondo, fanáticos. Un pensamiento dicotómico que solo es capaz de distinguir el blanco y el negro. Cuando se aspira a una mirada más abarcadora, más matizada, realidades que parecían contrarias se ven que son notas de una armonía superior. Todo lo que limita empobrece al hombre. En este sentido en toda su vigencia aquel viejo consejo de Horacio: sapere aude, atrévete a saber[67].
[67] “Dimidium facti, qui coepit, habet; sapere aude, incipe”; Epistola, I, 2, 40; versión castellana en Virgilio. Horacio, Obras completas, Aguilar, Madrid, 1952, p. 929: “El que empieza una cosa ya tiene hecha su mitad; atrévete a saber, empieza”.
Revolución, mundo moderno, cristianismo y libertad
Historia de un equívoco
Rafael Gómez Pérez
5.- El mito del mundo moderno
5.- El mito del mundo moderno Aunque más preparados que muchos para entender, porque eran sus valores, la libertad, la igualdad y la fraternidad, no pocos cristianos rechazaron lo positivo de la revolución y se atrincheraron en la nostalgia de un mundo pasado que tampoco había sido realmente el suyo. Nació así el mito de… Seguir leyendo 5.- El mito del mundo moderno