Categoría: ECONOMÍA MUNDIAL
Justicia y Economía en Francisco de Vitoria, Domingo de Soto y Tomás de Mercado. Proyecciones y paralelismos actuales en Friedrich A. Hayek. Una interpretación y aproximación.
Título resumido:
HAYEK Y LA ESCUELA DE SALAMANCA
CAPITULO II
LEY, JUSTICIA, LEY NATURAL
1.- Sobre la ley, la justicia, el derecho y el bien común.
2.- El imperio –libre y voluntario en el hombre- de la ley eterna.
3.- La fundamentación de la justicia y el derecho en la ley natural.
4.- El intento de ocultación y destrucción de los cimientos universales de la ley natural y la derivación matemático-cientifista de la economía.
5.- La reconstrucción laica actualizada de los principios que subyacen en el reconocimiento de la ley y el derecho natural en Hayek.
.
Justicia y Economía en Francisco de Vitoria, Domingo de Soto y Tomás de Mercado. Proyecciones y paralelismos actuales en Friedrich A. Hayek. Una interpretación y aproximación.
Título resumido:
HAYEK Y LA ESCUELA DE SALAMANCA
CAPÍTULO I
CONTEXTOS HISTÓRICO E INTELECTUAL DEL SIGLO XVI Y DEL SIGLO XX EN LA ÓRBITA ESPAÑOLA Y EUROAMERICANA MUNDIAL
1.- Breves rasgos descriptivos del contexto histórico de la España del siglo XVI
2.- Algunas referencias biográficas y contexto intelectual del siglo XVI
2.1 Francisco de Vitoria
2.2 Domingo de Soto
2.3 Tomás de Mercado
2.4 Contexto intelectual del siglo de Oro español
3.- Hayek. Rasgos biográficos y características del contexto histórico e intelectual.
FONDEMENTS DE LA VALEUR ECONOMIQUE – FUNDAMENTOS DEL VALOR ECONÓMICO
CHAPITRE V. – L’UTILITE : CAUSE SUBJECTIVE FINALE.
Bref corollaire des premières théories sur la valeur.
- La renaissance des théories subjectives de la valeur.
- L’incorporation des causes finales à la théorie sur la valeur.
- Influence des causes finales subjectives à la cause efficiente.
- Influences des objectifs subjectifs de l’être humain sur l’activité économique.
- Dérivations postérieures de la théorie sur la valeur au sens subjectif.
Justicia y Economía. Hayek y la Escuela de Salamanca
ÍNDICE GENERAL
CAPÍTULO I – CONTEXTOS HISTÓRICO E INTELECTUAL DEL SIGLO XVI Y DEL SIGLO XX EN LA ÓRBITA ESPAÑOLA Y EUROAMERICANA MUNDIAL
CAPITULO II – LEY, JUSTICIA, LEY NATURAL
CAPÍTULO III – LA FUERZA ESTIMULANTE Y CREATIVA DE LA PROPIEDAD PLURAL CLARIFICADA. EL ORIGEN.
CAPÍTULO IV – EL DESPLIEGUE ENRIQUECEDOR DE LA ECONOMÍA LIBRE DE MERCADO
CAPÍTULO V – ECONOMÍA Y DERECHO DE LA COMPETENCIA COMO MANIFESTACIÓN DEL PRECIO JUSTO
CAPÍTULO VI – LA EXIGENCIA CONTINUA DE LA MORAL PERSONAL EN LA ECONOMÍA LIBRE DE MERCADO.
CAPÍTULO VII – LIMITACIONES AL GOBIERNO Y AL ESTADO DESDE LA LEY NATURAL
CAPITULO VIII – SOBRE LA EFICACIA COORDINADORA UNIVERSAL DE LA LEY NATURAL
CONCLUSIONES
Lo singular precede y funda, en la realidad, a lo universal. Respecto al mundo que se nos muestra ante nosotros, la realidad verdadera no hay que buscarla «fuera» de él, sino dentro de él, en las sustancias singulares como las piedras, las plantas, los hombres… que cada uno encuentra en la vida cotidiana.[1]
[1] Fabro Cornelio, Percepción y pensamiento, (Pamplona, Ediciones Universidad de Navarra, S.A., 1978) p. 297.
Está claro que en el hombre todo es relevante y que la verdad del hombre no es un resultado, un mosaico de piezas: no es artificial. El hombre es unitario a priori. El estudio analítico del ser humano y de su dinamismo no es el más apropiado. Si nos empeñamos en aplicarlo, la cantidad de efectos secundarios que surgen escapa a cualquier control. Si se admite que no tener en cuenta todos los factores es aconsejable (o inevitable), usar el método analítico es lo adecuado, pero si no se admite, es decir, si se advierte que aunque la ciencia no es sistemáticamente consistente, la realidad humana sí lo es (o más amplia que la ciencia), se hace necesario considerar los temas antropológicos de otra manera.
Polo, Leonardo, Quién es el hombre, (Madrid: Ediciones Rialp, 1991), p. 46.
Se puede concluir que la percepción es una cierta «síntesis» de sensibilidad y de pensamiento. Mejor todavía, más que hablar de síntesis que suena demasiado a extrinsicidad, digamos que la misma percepción es un pensamiento, no puro y abstracto, sino en cuanto está objetivado inmediatamente en los contenidos sensibles; un pensamiento que «incorpora» a sí la experiencia. Por esto se ha dicho justamente que el momento esencial en la percepción es la «incorporación del significado» (micote). La percepción, por tanto, ni es sensación pura ni pensamiento puro; más bien se trata de «pensamiento vivido», al que no puede ser extraño el mismo pensamiento puro, y sin el cual no es posible formar alguna de pensamiento puro. En esta inmanencia de lo abstracto en lo concreto, y la correspondiente incorporación de lo uno en lo otro, las que posibilitan tanto nuestro pensamiento como nuestra percepción.
Fabro Cornelio, Percepción y pensamiento, (Pamplona, Ediciones Universidad de Navarra, S.A., 1978) p. 33.